Antonio Senta su 'Rivista Storica del Socialismo' 1/2018

La storia della capitale è nuovamente oggetto di studio da parte di Roberto Carocci,
già autore nel 2012 dell’interessante testo Roma sovversiva. Anarchismo e conflittualità
sociale dall’età giolittiana al fascismo (1900-1926), apparso per le stesse
edizioni Odradek. Oggetto di ricerca è qui il “passaggio di modernità” costituito
dal 1849 repubblicano, episodio di quel ’48 europeo in cui le aspirazioni nazionali
e popolari accesero l’immaginario di più di una generazione. Nata all’interno di un
contesto internazionale, quindi, la repubblica romana è analizzata da Carocci sia
nella sua composizione sociale, con una particolare attenzione al carattere plebeo,
sia – e non potrebbe essere altrimenti – nel contesto del Risorgimento in armi antipapalino e antiaustriaco, con un occhio di riguardo alla figura di Carlo Pisacane, tra i protagonisti degli avvenimenti esaminati e che proprio sulla base di questa esperienza colorerà il proprio federalismo repubblicano di tinte socialiste libertarie. È la combinazione tra le istanze del variegato mondo dei ceti subalterni e l’elaborazione politico-militare dei democratici liberali a rendere realizzabile l’esperimento socialmente avanzato del ’49 romano. Oltre a Pisacane, troviamo così le figure, e gli scritti, di Carlo Armellini, col suo intervento inaugurale all’Assemblea costituente, di Quirico Filopanti e di Aurelio Saffi, autore dell’opuscolo Mazzini nella Roma del 1849. L’autore ripercorre le tappe di una vicenda assai rilevante. L’iniziale azione rinnovatrice di Pio IX, eletto papa nel giugno del 1846, da una parte sospinge il movimento liberale verso una maggiore audacia, dall’altra provoca la reazione dei sanfedisti. I protagonisti delle vicende diventano però presto anche altri: la Guardia Civica, milizia volontaria istituita da Pio IX nel luglio 1847 che diventa un importante fattore di accelerazione delle istanze liberali, circoli come quello popolare di Ciceruacchio, quello democratico e quello dei commercianti, gli artigiani, tra i quali i tessili dei lanifici di Trastevere, i braccianti e i pastori che si riversano dall’Agro all’Urbe, i disoccupati. Dopo le insurrezioni di Parigi e Vienna, nel marzo del 1848 il Papa decide di promulgare lo Statuto, fatto che insieme alle contemporanee Cinque giornate di Milano (18-22 marzo) galvanizza la popolazione cittadina. A Roma l’insurrezione scoppia nell’autunno del ’48 per mezzo del concorso dei vari protagonisti
summenzionati, suggellata dalla sostituzione della Guardia Svizzera con la
Guardia Civica e dalla fuga di Pio IX. L’esclamazione popolare secondo la quale
“er Papa s’è squajato” segna il passaggio a una forma di autogoverno popolare che
precorre la ben più celebre, e radicale, Comune di Parigi e che nella sua breve vita
mette in atto alcune significative riforme. Le elezioni per la Costituente si tengono
a suffragio universale maschile (sono coinvolti duecentocinquantamila elettori) e il
9 febbraio 1849 viene proclamata la repubblica. L’Assemblea abolisce la tassa sul
macinato, impiega i disoccupati in lavori pubblici, espropria le proprietà ecclesiastiche destinando alcune di esse ai senza casa, revoca la censura sulla stampa, affida il triumvirato a Mazzini, Armellini e Saffi in vista dell’inevitabile reazione che vede alleati il Regno di Napoli, l’Impero austriaco, la Corona spagnola e la Francia repubblicana. In questa fase assume rilievo la figura di Pisacane con l’idea di una armata popolare unitaria composta di cinquantamila miliziani con uguale salario, che, pur rimasta a livello di proposta, si rivelerà una tappa importante nella sua teoria della nazione armata tesa a unire la prospettiva militare a quella politica e sociale. Dopo Bologna a maggio e Ancona a giugno, all’inizio del luglio 1849 anche Roma cade sotto i colpi dell’esercito francese dopo una certa resistenza e non prima di avere approvatoun’avanzata costituzione, riprodotta in appendice (pp. 174-182), il cui terzo principio fondamentale recita: “Il Regime democratico ha per regola l’eguaglianza, la libertà, la fraternità. Non riconosce titoli di nobiltà, né privilegi di nascita o casta”.