Valeria Palumbo

LE FIGLIE DI LILITH

Vipere, dive, dark ladies e femmes fatales. L’altra ribellione femminile

illustrato con foto

pp. 184 € 16,00

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Valeria Palumbo

Le sostenitrici di Sarah Palin agitano come vessillo il rossetto. Deriva del femminismo? Non è detto: in questo saggio Valeria Palumbo racconta come pose, abiti e trasgressioni di dive e "donne fatali" abbiano avuto, cento anni fa, un'influenza decisiva sull'emancipazione femminile di massa. Contagiando anche le signore più allergiche a Rosa Luxemburg e compagne.

Bollywood potrà scardinare l'oppressione delle donne nei Paesi meno avanzati? Possibile, perché Hollywood e le prime dive del cinema muto hanno rivoluzionato la società patriarcale in Occidente. In questo saggio Valeria Palumbo racconta come il mito letterario della femme fatale sia diventato una bomba a orologeria nelle mani di scrittori popolari, registi intraprendenti e riviste femminili.

Bollywood più efficace dei Tornado americani contro il burqa? Non c'è dubbio: come dimostra Valeria Palumbo in questo saggio sulla nascita del divismo e sull'effetto dirompente del cinema e della letteratura popolare nell'emancipazione femminile, a volte il desiderio di emulare le star ha effetti rivoluzionari.

Dalla quarta di copertina

Hanno rotto tabù, sconvolto abitudini, fatto scandalo. Soprattutto hanno scavalcato i limiti da sempre imposti alle donne. All’inizio erano soltanto un drappello di signore che procedevano in ordine sparso. Poi, i loro modi sono diventati costume: eccola l’altra ribellione femminile che cambia mode, atteggiamenti culturali e rapporti di forza. Protagoniste, non soltanto le prostitute “d’alto bordo”, con tanto di salotto letterario, ma le ninfe Egerie, le artiste, le attrici, le scrittrici, e le giornaliste, che hanno trasformato i comportamenti, e si sono rivelate guastatrici e quinta colonna delle “suffragette” ovvero delle femministe, che, per lungo tempo, invece, sono rimaste minoritarie.
È stato dunque un micidiale “combinato disposto” di trasgressione involontaria e volontaria lotta per l’emancipazione, qui raccontato con un linguaggio sapiente e accattivante. Le donne – non solo le borghesi, ma via via un ceto sempre più vasto e popolare – si sono identificate molto di più con Francesca Bertini, e poi con Clara Bow, che con Rosa Luxemburg. Da la Bella Otero a Lola Montez, da Liala a Theda Bara, da Colette alla Contessa Lara, da Alma Mahler a Anna Fougez, il mito letterario e artistico della femme fatale e della dame sans merci si è trasformato così, a partire dalla Belle époque e fino agli anni Venti, in quello della diva. Grazie al cinema e alla letteratura sentimental-popolare, questo mito, “rimasticato”, “rimodellato” e ovviamente normalizzato è diventato un modello alternativo e non femminista all’emancipazione femminile e, prima di diventare uno standard televisivo e conservatore, si è rivelato un riferimento dirompente e modernizzatore che traduce bene non soltanto il radicale mutamento della condizione femminile in Occidente... ma anche le perduranti paure maschili.

Hanno scritto la loro:

Lavinia Capritti su Visto:

Armando Adolgiso – grande! – sul suo sito www.nybramedia.it sez. Cosmotaxi rilascia una recensione al libro di Valeria Palumbo.

Alessia De Luca su Elle

http://www.elle.it/elle/entertainment/libri/le-figlie-di-lilith

Chiara Cretella su Le voci della Luna, n. 43, marzo 2009

Stefania Culurgioni, su Repubblica Milano di domenica 4 gennaio,
Pagina XIII

Storia, Femministe inconsapevoli - Cora Pearl era una ricchissima cortigiana francese che nella seconda metà dell´800 fece scandalo con le sue cene: invitava solo uomini e poi si faceva servire nuda su un vassoio. La Belle Otero invece suscitò scalpore durante la Belle Èpoque: cantava, ballava, si esibì anche a Milano ed era talmente affascinante e gelida che sette uomini si suicidarono per lei.
Stravaganti, intelligenti, trasgressive. In una parola: libere! Furono loro le vere "rivoluzionarie" che, con la loro pazza vita, contribuirono ad emancipare la vita delle donne. A raccontarle è la giornalista milanese Valeria Palumbo, in un curioso volume dal titolo Le figlie di Lilith, Odradek edizioni (la prima moglie di Adamo che poi incarnò il mito della seduttrice). Il libro ripercorre le biografie spregiudicate di artiste, scrittrici, dive e femmes fatales tra l´800 e il '900. Tra loro, non mancano eccellenti milanesi. Maria Volpi detta "Mura", per esempio, fu la prima nel 1919 a narrare storie di adulterio. E Liala, popolarissima autrice di romanzi rosa, era una vera signora emancipata: guidava, portava i capelli corti e i pantaloni. Femministe inconsapevoli che cambiarono mode e atteggiamenti culturali. Una galleria di ritratti per chi si interroga sulle radici dell´emancipazione declinata al femminile.

Giuseppe Romano su Il Domenicale del 17.01.09

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Luca Malavasi su Pulp di gennaio

Così ne ha parlato Felice Accame a Radiopopolare, domenica 16 novembre.

Dal Talmud, dal Libro dello splendore, volendo anche da un passo di Isaia (34, 14) e da altre fonti, ci si può fare un’idea di Lilith – del tipo “chi la conosce la evita, ma tant’è”. Prima moglie di Adamo – che come un intellettuale qualsiasi, allora, avrebbe dato dentro la vecchia per prendersene una nuova, Eva, anche perché questa Lilith ad un dato momento si è messa in testa di non volergli più “star sotto” –, demone infernale, lussuriosa, notturna, pelosa e zoccoluta, Lilith incarnerebbe la femmina che “sfinisce sessualmente il maschio” senza, tuttavia, restarne incinta. Nella seconda metà dell’Ottocento, questa Lilith – o, meglio, una sua versione “light”– ricompare nell’immaginario occidentale: Dante Gabriele Rossetti le dedica il ritratto di una sua amante ex prostituta e una poesia, Remy De Goncourt le intitola una commedia e un altro pittore, l’americano Kenyion Cox, le dedica un suo quadro.
La Lilith light, ovviamente né troppo pelosa né zoccoluta, si accontenta di sedurre i maschi e di ridurli in suo potere, possibilmente conducendoli alla rovina e auspicabilmente al suicidio.
Dopo essersi occupata di perfide e vittime più e meno bellicose a vario titolo, Valeria Palumbo intitola alle Figlie di Lilith un libro dedicato alle “emancipate non emancipazioniste”, ovvero alle “ribelli per istinto o necessità”, siano esse grandi cortigiane, attrici, ballerine, scrittrici di romanzi erotico-sentimentali, seduttrici, pittrici, modelle, ereditiere o “sartine intraprendenti” che “rivoluzionando la loro, hanno cambiato la nostra vita”. Incrocia, quindi, tratti biografici ben selezionati di una serie di fanciulle: da Valentine de Saint Point, l’autrice del Manifesto della donna futurista, a Maria Volpi, meglio nota con quel suo pseudonimo di scrittrice, Mura, che già in quanto tale, ricordando una contessa russa che si lasciava alle spalle una scia di sangue, era già motivo di scandalo; dalla pittrice Tamara de Lempicka alla Bella Otero, dalle attrici Francesca Bertini a Eleonora Duse, transitando affettuosamente nei dintorni dei travagliosi talami di molte altre profanatrici di tabù.
Palumbo rinuncia sagacemente a trovare un “inizio” a queste sue storie e neppure una linearità – un compito senza speranza. Ma, come tutti noi, può dirsi certa che “a cavallo di Ottocento e Novecento, in Europa e negli Stati Uniti, qualcosa cambiò” e cambiò – come il mito della femme fatale che, da letterario, si trasformò in modello di comportamento per chi, in virtù del pelo sullo stomaco o del censo, poteva permetterselo – tramite il cinema, che alle grandi masse aprì gli orizzonti sulla perversità di una Lulù di Wedekind o sulla vampireschità di una Theda Bara.

Così Maria Rosa PANTE' su http://www.personaedanno.it/cms/data/articoli/012293.aspx?catalog=0
17 novembre 2008

“LA STORIA DI LILITH E DELLE SUE DISCENDENTI”

L'ultimo libro di Valeria Palumbo, giornalista e storica, si intitola “Le figlie di Lilith” ed è edito da Odradeck. Ancora una volta la scrittrice esplora la storia dal punto di vista di una donna che parla di donne, proseguendo così la sua ricostruzione di una pezzo di storia, costituito da moltissime vicende più piccole, cioè la storia delle donne, per lo più dimenticata, trascurata, minimizzata, fraintesa o addirittura condannata.
In particolare questo libro si occupa di donne che spesso hanno subito pesanti condanne non solo dal mondo maschile, ma anche da certa parte del mondo femminile; vi si tratta di donne scomode, poco regolari, di donne che hanno basato la loro vita, il loro successo sull’uso strumentale della sessualità, del proprio fascino e della propria bellezza.
Le donne di cui Valeria Palumbo ci parla sono certo prostitute, ma anche dive del cinema, donne aristocratiche, scrittrici dei cosiddetti “romanzi rosa”: la loro caratteristica comune è di essere state o considerate delle femmes fatales, insomma vere eredi di Lilith, la prima moglie di Adamo, demone femminile che consuma e distrugge gli uomini cui s’accosta e s’accoppia.
Sarebbe inutile elencare qui il gran numero di donne di cui, con la consueta competenza storica e sintesi giornalistica, Valeria Palumbo scrive: Eleonora Duse, Liala, Francesca Bertini…
Importa sottolineare alcuni elementi che danno senso a questa ricerca, divertente da leggere di per sé, ma anche importante per comprendere alcuni fenomeni sociali che ancora stiamo vivendo.
L’epoca analizzata si colloca tra Ottocento e Novecento, in questo periodo accanto al femminismo, movimento politicamente consapevole, si collocano altre forme di “emancipazione” femminile, portate avanti spesso da donne che si sono sempre dichiarate antifemministe.
Queste donne, come scrive l’autrice nell’Introduzione: “Non sempre, anzi quasi mai, si sottraevano ai ruoli tradizionalmente imposti alle donne (madre e moglie, prostituta o monaca) ma ne spostavano i confini. A volte in modo rivoluzionario.”
Più oltre l’autrice aggiunge una precisazione illuminante: “Questo libro è dedicato alle ‘inconsapevoli’, alle trasgressive, alle ribelli per istinto o necessità, ovvero alle grandi cortigiane, alle attrici, ballerine, alle scrittrici di romanzi sentimental-erotici, alle seduttrici, pittrici e modelle, alle ereditiere stravaganti e sartine intraprendenti che rivoluzionando la loro, hanno cambiato la nostra vita. E quindi, irrimediabilmente, quella degli uomini.”
Perché dunque è importante non solo ciò che hanno fatto nella e della loro vita, ma soprattutto ricordarne o riscoprirne la storia? L’ultimo capitolo del volume si intitola “La parabola del rossetto”, non è solo un titolo ad effetto è anche un tentativo di risposta alla domanda che ci siamo poste e che si è posta evidentemente anche l’autrice prima di intraprendere la sua fatica letteraria.
È evidente che in questo periodo storico è avvenuto qualcosa di importante, certo a motivo delle due guerre mondiali che hanno portato le donne in posizioni che erano occupate dagli uomini (ora soldati), ma gli esiti sono stati diversi: accanto alle donne suffragette, femministe, intellettuali di cui, come dice Valeria Palumbo, ci si è ampiamente occupati, ci sono state altre figure femminili, le figlie di Lilith, appunto, trascurate dalla storiografia anche quella che recupera il ruolo della donna.
Grazie a un mezzo di comunicazione di portata rivoluzionaria per l’ampiezza del pubblico raggiunto, com’è stato il cinema, un gran numero di donne ha potuto identificarsi nelle dive, nella loro vita libera e piena di uomini, di ricchezza, in fondo di autodeterminazione.
In effetti è fondamentale quello che scrive la giornalista: “Rosa Luxemburg, Simone de Beauvoir, Colette, Djuna Barnes, Dolores Ibàrruri Gçmez, Frida Kahlo sono rimaste icone d’élite. Sono state piuttosto le attrici a modellare atteggiamenti e costumi di massa”.
E dunque: “(…) il rossetto è stato più forte della rinuncia al trucco”.
Ma tutto questo è “solo” storia?
Non troppo, anzi. Nei paesi islamici, ad esempio, l’atto di truccarsi per una donna è rivoluzionario. Ma nel nostro paese, queste figure sono superate? Nient’affatto, basti pensare, come dice la giornalista, alla concezione di donna che viene proposta dal centro destra, donne ministro da esibire.
La femme fatale continua così a esercitare una grande influenza soprattutto sulle “ragazze delle fasce popolari”. In sostanza ancora una volta la storia aiuta a capire molto del presente, anche se permane una certa amarezza, quando l’autrice conclude evidenziando come: “l’Italia resta un paese a basso tasso di cultura, di alfabetizzazione, di scolarizzazione alta, di lettura. Tutto questo (…) è soltanto un danno per le donne”.
A sottolineare come l’assenza di cultura sia esiziale soprattutto per le donne non a caso è una scrittrice iraniana: vien da chiedersi come mai la natura umana si accorga di quanto sia importante qualcosa solo quando non l’ha più o non l’ha mai avuto.